Lista de ingredientes: 1 kilo de tomates maduros 1 diente de ajo Pan del día anterior (200 g) Aceite de oliva virgen extra (250 mL) Sal y vinagre Jamón Huevo
Instrucciones: Primero, pon en el vaso los tomates lavados y una puntita de diente de ajo. Tritura progresivamente en velocidad 5-7-9 hasta que quede totalmente triturado.
Añade el pan troceado, el aceite, el vinagre y la sal y vuelve a triturar hasta conseguir una crema homogénea. La consistencia debe ser similar a una crema de verdura.
Por último, sirve bien frío con el acompañamiento elegido (jamón, huevo o los dos).
La tauromaquia es una práctica salvaje e injusta. Cada semana criaturas magníficas tienen que morir sólo para el entretenimiento de la gente. Debido a que es una parte de la cultura, puedo entender por qué el pueblo quiere conservarla. No obstante, si conserváramos todas las tradiciones de la cultura, seguiríamos viendo las batallas entre los pobres y los criminales en los coliseos de los romanos. Debido a que ya no debemos ser una sociedad tan bárbara, creo que es hora de que eliminemos todos modos de la pena injustificada. Por ello, no hay problema en matar los toros para comerlos, ya que es un uso de sus muertes para la continuidad de vida. No sólo es una cuestión del trato a los animales, sino del trato humano de todas las criaturas vivas, incluyendo los humanos mismos. Si soportamos estos espectáculos de sangre, estaremos soportando todas las formas de odio y tortura, como la guerra y la pena capital. Si cancelamos este ejercicio de crueldad, sin embargo, estaríamos emitiendo un mensaje a todo el mundo de que vivimos en una época de gran empatía y humanidad.
En el barrio de Rios Rosas, oculto dentro del Canal de Isabel II, estaban las fotos de Isabel Muñoz para la exposición Photo España 2010. Desde el 9 de junio hasta el 25 de julio, sus obras sobre “El amor y el éxtasis,” sobre las ideas religiosas y místicas del Islam, el sufismo, permanecerán en exhibición para el festival cultural que se celebra en todas las partes de Madrid. Gracias a la colocación de la exposición, dentro de un edificio aislado sin ruido ni luz, las fotos establecieron un ambiente de secreto y evocaron el miedo del lector. Por supuesto, la habilidad de la artista ayudó en este sentido.
La mayor parte de las composiciones de Isabel Muñoz incorporaban imágenes de dolor y suplicio. En un retrato, un hombre clava un cuchillo en su ojo, que puede hacer que el lector sienta dolor en su propio ojo. Muchas fotos empleaban una falta de definición para mostrar el tema del despertar religioso. Otras utilizaban contraste intensamente para sorprender inmediatamente a los que miran a la obra. Todas las fotos les faltan paisajes. Creo que Muñoz hizo este tipo de encuadre porque quería subrayar la humanidad, y los sentimientos, de los sujetos. En el primer plano de cada foto había una persona del grupo religioso, que solía experimentar algún tipo de suplicio. La otra mitad de las fotos mostraron, sin enfoque, mujeres vestidas de rojo y hombres vestidos de blanco. Estas personas interpretaban un baile del grupo religioso Sheikh Hassan Dede. Las imágenes en las que los bailarines giran rápidamente dan una sensación de deviene levitación. La mayoría de las fotos en exhibición tenían fondos de paredes o cuartos vacíos. De este modo, la gente parecía totalmente concentrada en los pasos del baile y la oración.
Sin duda, me impresionó mucho la exposición de Isabel Muñoz. Antes de llegar allí, no pensaba nunca que pudiera sentirme tan fascinado y disgustado en al mismo tiempo. Fue una experiencia que no olvidaré jamás.
Sinopsis “En un tiempo de conflictos,” una niña a la que le encantan los cuentos de libros vive en un mundo dividido entre dos realidades. En la primera, la niña y su madre tratan de vivir en una España posterior a de la Guerra Civil y frente a la tiranía de un capitán de los nacionales, con quien la madre se ha casado. En la segunda realidad, la niña encuentra sus sueños en un libro. Al conocer un fauno, ella descubre que es una princesa y hay que aprobar tres pruebas para salvarlo a él y su reino. En una carrera contra el tiempo, la niña intenta navegar el laberinto del fauno antes de la luna llena, y al mismo tiempo, protegerse a sí misma y a su madre embarazada frente a la muerte cierta. Crítica En el año 1944, la Guerra Civil española ha terminado y los nacionales, ahora protegidos por el régimen de Franco, está tratando de eliminar a todas las bandas de republicanos. El capitán Vidal y su esposa e hijastra, Ofelia (Ivana Baquero), se retiran a una casa del bosque, y en este momento, la magia del director, Guillermo del Torro, empieza. Él crea un mundo de criaturas fantásticas para mostrar la inseguridad de la niña en un tiempo de gran miedo. Tres hadas, un fauno, un sapo gigante y una criatura misteriosa impiden a Ofelia mientras intenta completar las tres pruebas del laberinto, que simbolizan la batalla que está ocurriendo en la realidad.
Primero, Ofelia tiene que parar un sapo que está matando un árbol importante. El sapo, que come el alimento del árbol mientras muere, es reflejo del gobierno de Franco, que guarda todos los recursos para sí mismo mientras el pueblo muere de hambre y enfermedad. Durante la siguiente prueba, Ofelia tiene que entrar en un banquete y recuperar una espada sin comer ninguna comida ni molestar una criatura terrible que “no es humano.” Al mismo tiempo, Mercedes (Maribel Verdú) intenta robar los suministros del capitán Vidal, pero tan pronto como éste se da cuenta, se enfada. En la última prueba, el fauno le dice a Ofelia que le entregue el bebé de su madre y le permita a tomar una gota de sangre del “inocente.” Ofelia se niega y por lo tanto le otorgan el puesto de princesa después de su muerte. Vidal, sin embargo, decide matar a Ofelia y por eso tiene que sufrir una muerte humillante. Sin duda, la magia de El laberinto del fauno es que los sueños de una niña demuestran los hechos duros de la realidad de la Guerra Civil.
Resumen Al principio del cuento, el narrador dice que el doctor Alejo ha sido asesinado. Cuando la policía buscaba la pista del crimen, una mano viva saltó de un armario, cayó sobre la mesa y huyó por la habitación. La policía y el juez acudieron después y cazaron la mano. Para sentenciarla, al juez se le ocurrió darle la pluma, la mano escribió que es “la mano de Ramiro Ruiz, asesinado vilmente por el doctor [….] He hecho justicia.”
Crítica De modo fascinante, Ramón Gómez de la Serna, el escritor, desarrolla un argumento misterioso y surrealista que introduce las preguntas interminables. La forma de narración es impresionante, ya que Gómez de la Serna puede establecer un escenario de tensión con tan pocas palabras. Por en no menos de seis párrafos, el doctor Alejo, su esposa y criada, la mano, la policía, el juez y el narrador anónimo entran el cuento sobre algún asesinato. Después de que la mano declara su identidad y denuncia al doctor por su muerte, la gran pregunta es, “¿quién es el asesino?”
En el año 1979, cuatro miembros del grupo Kaka de Luxe, Olvido Gara (Alaska), Nacho Canut, Manolo Campoamor y Carlos Berlanga, se separaron para formar el grupo Alaska y los Pegamoides. Durante los años de su existencia, el grupo produjo cinco singles y sólo un álbum, Grandes éxitos, que incluyó su single de más éxito, Bailando. Alaska y los Pegamoides continuó grabando canciones y tocando en conciertos, entre tanto los miembros formaron otros grupos paralelos, por ejemplo Alaska y Dinarama y Parálisis Permanente, hasta su último concierto en la discoteca Yoko Lennon's de Bilbao el 26 de noviembre de 1982.
En su concierto del videoclip, los integrantes de la banda visten ropas rasgadas y se han teñido el pelo de azul, mientras los miembros secundarios llevan esmóquines y máscaras. Estas modas desarrollan un encuentro entre el pasado y el futuro, que muestra las ideas nuevas y viejas que ya habían entrado a España después del régimen de Franco. El videoclip incluye otros ejemplos de la influencia de fuera España, como las luces de neón intermitentes. Estas imágenes se habían prohibido hasta la muerte de Franco en 1975.
La canción misma tiene un tema directamente relacionado con la Movida de Madrid. Por ejemplo, las letras como “me paso el día bailando,” y,
“Tengo los huesos desencajados, el fémur tengo muy dislocado; tengo el cuerpo muy mal, pero una gran vida social.”
Estas letras ejemplifican el espíritu de la Movida Madrid, el que era disfrutar de todas las libertades nuevas y, como el periodista Diego Manrique dijo, que la gente “disfrutó tanto que muchas murieron” (larazon.es). Del mismo modo, el tipo de música establece un ambiente ligero que da ganas de bailar.
Me sorprendió que me encantara la música del grupo. Utiliza varias formas de música, por ejemplo el disco, el pop y el Motown, que no sólo pide, sino que se obliga a bailar. Para resumir, la música de Alaska y los Pegamoides era, sin duda, parte de uno de los movimientos más importantes del mundo en los ’80.
Debido a que ya no debemos ser una sociedad tan bárbara, creo que es hora de que eliminemos todos modos de la pena injustificada. Por ello, no hay problema en matar los toros para comerlos, ya que es un uso de sus muertes para la continuidad de vida. No sólo es una cuestión del trato a los animales, sino del trato humano de todas las criaturas vivas, incluyendo los humanos mismos. Si soportamos estos espectáculos de sangre, estaremos soportando todas las formas de odio y tortura, como la guerra y la pena capital. Si cancelamos este ejercicio de crueldad, sin embargo, estaríamos emitiendo un mensaje a todo el mundo de que vivimos en una época de gran empatía y humanidad.
